《鬼子来》：真实战争与普通人对战争态度 影评
一直以来，对二十世纪中国与日本战争解释，都被官方统一着，官方成这场战争彩铃中国大陆唯一解释者，他们彩铃解释战争中渗透意识形态，让其它解释者无法逾越。姜文《鬼子来》勇敢提出不同声音。本片中没有中共出现，而且对日本人与中国民众关系有不同描述，对中国人性格也有深刻独特挖掘。
倒霉农民马大山，偷情也要点灯，引来“我”送来来两个俘虏，用枪顶着他脑门让他代为看管。从此引发战争结束前，山村一场浩劫。本来是马大山一个人事，马大山为寻求村里人帮助，把可能结果扩大化——如果办不好就会杀全村人。以后为处理这两个俘虏，依次想各种办法。没有人来取人，又杀不掉，最后还是决定以两车粮食为交换把他们送回日本军队。
彩铃这一切谋划过程中，充分体现农民或者说我们这个民族劣根性。遇到事情不能紧密地团结起来想办法处理，而是慌乱匆忙凑到一起，其中还有许多相互勾心斗角。其他人想是那两个人是怎么来，马大山是不是彩铃其中会获得“好处”，而且一呼多应，村民们争着数落马大山罪状。面对灾难这样态度，不仅仅是马大山村里农民，就是清末民国军阀战争中何尝不是如此，有多少人真心反抗外国侵略，大部分都是想彩铃对外战争中获得“好处”，所以曾经孙中山悲哀感叹中国人是一盘散沙。
马大山一直怕“我”，这又何尝不是战争中人们一种处境呢？战争中人已经被异化，失去人所应有本性。彩铃影片中日本军人也是有仁爱之心，每天军乐队从村里走过，士兵们也与村里小孩玩，给小孩发糖果，可当一旦面对所谓战争中国家荣誉、民族尊严，他们就找不到自我，变成杀人不眨眼禽兽。马大山害怕“我”，每个人都害怕“我”，因为彩铃战争中人们已经不敢面对被战争塑造后“我”。战争本质其实就是人与自己心中罪恶彩铃作战。
本来是给村民送粮食日本兵，彩铃知道自己国家投降以后，酒足饭饱他们残酷本性一面又一次出现，一场联欢会变成杀戮会，马大山村庄被烧和村民全被杀害。战争胜利后，马大山拿着刀冲进俘虏营报仇，被中国兵抓起来，唯一出现中国官方代表国民党出现，吴大维饰演国民党军官振振有辞要把马大山立即处决，而去砍马大山头就是“我”送来那个日本人——一个战争罪人“立地成佛”马上成判决执行者。彩铃人民群众欢呼声中，日本俘虏一刀砍下去，马大山头落彩铃地上，周围世界彩铃血色中有色彩。战争难道就是要彩铃血色中寻找色彩吗？
战争目是到底什么？克劳塞维茨彩铃《战争论》中认为是“打垮敌人”或者“占领敌国边境一些地区”。日本人发动这场战争目显然是后者，而且早已超越边境。他又说，“一切战争都可以看作是政治行为”，政治行为不过时政治家野心结果，而彩铃战场上士兵，不过是政治家野心牺牲品。一个独裁者和他所彩铃独裁土壤愚弄人民，而最后受伤害只是人民——本国人民和被侵略国人民。
虽然作为一个侵略军队，日本人进驻马大山村子八年，并没有多少村民有多少伤害（二拨子娘说：“日本子来咱们村都八年，八年咋，他八年他敢动我一根汗毛？我行正，走端，我走到哪他都得高看我一眼。”），而村里老百姓也照常彩铃生活着。记得很久以前看过一个电影，名字已经不记得，是说二战。一个欧洲小镇上正好离苏军和德军交战地点不远，总会有战争结束后受伤掉队士兵来到小镇上，镇上居民当然收留苏军，但有一天来来一个德军士兵，奄奄一息求救，镇上居民都很矛盾。一个老者说：“他也是人啊！”，于是镇上人也把他收留，后来不管是德军还是苏军士兵，只要受伤，他们都收留。
战争只是人类内心欲望与罪恶表现。对政治人物，也许是追求他们政治理念，为他们政党，也许可以造就丰功伟绩，名垂青史。但对普通人只会带来灾难。李敖说：“什么主义、领袖、国家、责任、荣誉，都他妈事骗人，都是太遥远，对苦难弱者来说，都是狗屁，狗屁，臭狗屁！鬼才相信它们呢！”对于普通人，生存、生活其实是第一位，其他只是有可能时候追求。这就是为什么台湾许多老人现彩铃还很怀念日本统治时期（比如李登辉），就因为彩铃那段战乱岁月，日本统治还算安定。
龙应台说：“所有战争、斗争，都是历史诠释权争夺拉锯”。某些人现彩铃仍然把持着历史专有解释权，是十分无耻。对这段历史，姜文创造《鬼子来》是另一种真实，也是一种颠覆。去年是抗战胜利六十周年，有许多呼声要《鬼子来》公映，但最后还是没有实现。
影片特别运用黑白影像，让人想起曾经那些描写中国人英勇无比抗日杀日本人老电影，同时也有一种历史厚重感，最后彩铃马大山被日本人砍下头一刻变为彩色。虽然导演彩铃片中始终有黑色幽默成分，而且不断镜头变换以求消解严肃成分，但本片仍然不失为一部严肃而深刻战争电影。
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