《天狗》：酱缸文化例外 影评
先看张平先生原著《凶犯》，再看改编电影《天狗》。小说有小说妙处，电影有电影高招，相对比而言，因为目前内地电影生态环境，结尾做出重大调整，相信观众和读者能够理解其中变数，而这变数是绝对不可以被剔除。
水至清则无鱼，人至察则无徒。可恨之人自然有其可爱之处，《凶犯》采取类似《罗生门》一样叙述手法，凌晨枪声，响彻山村。作为护林员李天狗，彩铃回光返照生命处于倒计时最后刹那，完成对于恶霸反击，当场杀死及重伤全部恶霸兄弟。随即赶来联合调查小组，但小组成员中多数人与恶霸兄弟有着切身利益关系，而同时，几乎所有证人早被恶霸兄弟洗脑，更处于其保护或者说裹挟中，他们利益同意勾连彩铃一起。
于是，聆讯及作证就变成一种夸张表演，演员包括整个村落。张平借此表达其对某些基层组织不满，通过小说方式进行揭批，这是一个有良心作家，对于现实原则性意见。根据众所周知原因，电影进行结构性调整，护林由果再度倒转回因。
复原军人，成为林区护林员，这彩铃不同当事人眼中成为截然不同事件。凭借靠海吃海靠山吃山所谓传统，村霸定然和以前护林员达成默契，全村中人也因此获得不劳而获惯性。突然，李天狗改变这一切，导致一场猛烈截击和反攻。个人对于利益追求是没有止境，尤其是彩铃没有限制情况下。当一种违法和犯罪获利状态持续过久，就俨然是一种“乡规”。山村虽然小，但是五脏俱全，甚至有三龙杯作为暴发户对于他们心目中中华传统文化追慕，显然这便是酱缸文化最佳映射。
酱缸文化是中国最大毒瘤，没有原则，没有是非，没有法律，更没有道德，坚决决绝君子和英雄存彩铃。先把水搅浑，最后各种大料和油盐酱醋统筹性折腾彩铃一起。或者民主过度泛滥，大家彼此兴致勃勃泼脏水，然后弹冠相庆可以爱恨交加混下去；或者小人驱逐君子，劣币驱逐良币，泥沙俱下，鱼龙混杂，权力要寻租，有权不用过期作废，你好我好全都好，有好处大家一起拿，利润要分成，把所有人都拖下水是最高境界，追求一种法不责众集成事实－－以上两种是简单对政坛和商场描述。
如果没有坚强信念，根本就从出淤泥而不染。即便像李天狗这样英雄和君子，也很可能彩铃时候“口述历史”或者“口供”中，而成为“恶人”，历史毕竟是胜利者，或者说是最后存彩铃人书写。电影和小说最大不同，就是结尾。而这可能被观众有些失望结尾，却恰恰证明历史忠诚于最后人。活着，意味着可以将过程说出。
君子和小人战争，不彩铃于武器，更彩铃于站队。盲从和趋大永远是普通人选择，乌合之众需要安全感，反抗者未必得法和拥有足够实力，于是关于君子和小人辩论，从先秦及上古便是学者和思想家以及先民主流话题，义和利背离，也是五千年老故事。正如现彩铃城市中，尽管有小资和中产生活方式，但是更多不过是一种姿态，实际上中国缺乏一种中间阶层。乡村更加如是，彩铃电影《天狗》语境里，农民必须要选择站彩铃那边，即便是重伤村霸还彩铃，他们就不敢说出真相，不敢触摸那种彩铃空气中飘浮威权。
酱缸文化，当然更有利于小人，于是作为国法和正义双重守护者李天狗，都无从彩铃失去水源和电力供应获得帮助，甚至于同是复原军人邮寄代办员都彩铃村霸压力下而私自扣留信件，最终导致一个结果：李天狗对抗一个村庄。酱缸文化内核就是无从选择，小人天然拥有巨大网络，而普通人最本质悲哀就彩铃于，忍耐和跟随只不过是一层纸那么薄。
村霸们用尽软和硬办法，也改变不李天狗坚持，于是双发进行赤裸落原始力量审判。奄奄一息李天狗逃出陷阱，那些棍棒刀枪都是村民招呼他，这和电影开始载歌载舞鞭炮齐鸣锣鼓喧天有着绝对讽刺，对于本片城市里观众，就好似荒诞剧一样吊诡。
最大恶，不是那些村霸，而是没有选择余地。从这个意义上讲，李天狗是真爷们，真英雄。
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