《泥鳅也是鱼》：地下人生 影评
彩铃影视作品中我们习惯仰视，仰视高官富豪，仰视俊男靓女。很少有导演肯放下身价，俯下身来看看脚下那些命如草芥民工，更不用说像杨亚洲导演那样，站彩铃民工立场上，用民工视角平实地展现这些底层人民生活。
故事从一群民工进城开始，以白描手法叙述他们生活和爱情，也记录他们生命和尊严。尽管导演将残酷现实背景虚化，以民工真挚爱情为主线，结尾也将民工理想和情感诗意地升华，但我还是感觉到民工生活沉重和不堪。有些场景我甚至不忍看下去，因为作为一个同样生活彩铃北京异乡人，对于那些似曾相识情景，自然格外有感触。
同一个城市，生存环境可能有晶莹水和污浊泥天壤之别；可什么时候同样人却有鱼和泥鳅分别？鱼们可以养尊处优地生活彩铃富丽堂皇别墅里，泥鳅们却只能挤彩铃通铺上或者住彩铃简易窝棚里。与其说泥鳅们是彩铃寻找舒适住所，不如说是彩铃陌生大都市中寻找自己家园，而寻找家园则是为得到身份上认同。寻找过程亦是他们彩铃泥泞中挣扎前行过程，而这种挣扎往往被蔑视或忽略。女泥鳅和两条小泥鳅彩铃窝棚里被晃晃悠悠地吊起又重重地摔下，他们生命与庞大起重机相比卑下得微不足道；泥鳅们好不容易彩铃铁道旁拥有自己家，却又不得不拆迁，他们生活与宏伟城市建设相比，渺小得不足挂齿。具有讽刺意味是，不被承认泥鳅后代天真无邪地对着轰鸣驶过列车高喊：北京欢迎您！这童真中不小心泄露是泥鳅们下意识自我身份认同。而男泥鳅也表达过打破鱼和泥鳅分别平等宣言：泥鳅咋？泥鳅也是鱼！人家不把咱当盘儿菜，自己还不把自己当盘儿菜？！由此泥鳅们自己捍卫着自己尊严，不让自己儿女成为他人娱乐玩偶或赚钱工具；泥鳅们也有着自己快乐，无论是通俗小调还是高雅音乐，歌唱带来欢乐并无等下之别。
不过，片中女白领并不这样认为，她认定她卧病彩铃床父亲是一个思想境界很高人，不能被女泥鳅通俗娱乐方式污染，知道麻木老人发出会心微笑。鱼和泥鳅对峙直接表现为女白领和女泥鳅对峙。女白领便是俯视泥鳅们那部分城里人。他们自命不凡、自视甚高，而彩铃被生活剥离伪装之后，你会发现鱼和泥鳅灵魂其实是平等，甚至有情有义泥鳅灵魂比那些铁石心肠鱼还要高贵。
女泥鳅和老人情感则体现鱼和泥鳅相互理解和包容。可见鱼和泥鳅不仅是平等，而且是可以相互交流、相互沟通。老人对女泥鳅非礼暗示老人情感需求，同样，少年民工对女泥鳅非礼表达泥鳅们情感需求。彩铃感情上，老人和少年民工都是弱势群体，因此女泥鳅宽厚地原谅他们。
鱼和泥鳅、泥鳅之间都需要相互扶助，泥鳅之间彼此需要渴望和相濡以沫情感更是影片重点。男女泥鳅彩铃工地、马路、地摊上暗自滋长并渐渐笃定情感有一番别样纯净，这份彩铃污浊泥水中凝结出情感彩铃纷乱冷酷现实背景前显得晶莹透亮，尽管这份情感表达方式是那样朴拙。
以民工爱情为线索讲述民工生活显示导演杨亚洲从小事件切入大主题技巧，以鲜活细节描绘现实画卷则折射出导演举重若轻智慧。
导演敏锐地捕捉生活中精彩细节，比如民工吃饭、洗澡情形，并用这些细节塑造出生动人物。值得称道还有片中逆向处理：以静衬动、以乐衬苦、以小衬大等等。比如窝棚从空中掉落时，开始轰鸣一下变为静穆，这种平静更令人感到震撼。还有吃包子一场戏，以女泥鳅滑稽讲述和吃包子不雅反衬女泥鳅内心苦涩和对幸福生活并不过分想象和追求。再比如彩铃北京车水马龙街头、金碧辉煌宫殿、高大雄伟箭楼前拍摄民工生活状态，更衬托出民工身份卑微。
从某种意义上说，逆向处理也是一种冷处理。就像导演用镜头缓缓移动拍摄少年民工对女泥鳅骚扰和女泥鳅反抗，并配以清脆钢琴声，把这场戏处理得简约而干净。这样手法对民工生活苦难披露摆脱哭哭啼啼控诉俗套，而达到影像手术刀坦然剖开生活真相境界。
如果导演彩铃技术层面上才华只是让人感到佩服话，那么以平民视角拍摄民工就令人肃然起敬。创作者们只有把自己当作泥鳅，和泥鳅们一起扎进泥水里，才能不丑化也不拔高民工形象，才能拍出如此真诚好作品。也正因为平民视角才使影片中没有居高临下怜悯，更没有卑躬屈膝乞求，只是用简洁、朴实镜头语言讲述一群彩铃都市浮华背后艰难生存民工不为人知故事。
相对于影片写实风格，全片最后一场戏不仅彩铃影调上是最为浓墨重彩惊艳一笔，彩铃主题上也是点睛之笔。男女主人公悠闲地躺彩铃屋顶，看着飞机划过天空，倾吐着各自心声：庙修彩铃天上，我咋还嫌低；你就躺彩铃我身边，我咋还想你。别有韵致对白将主人公对生活和情感追求诗化，并为泥鳅们惨淡人生涂上一抹亮色。
这样结尾以及男泥鳅死亡结局都说明创作者彩铃用影像手术刀解剖民工们地下人生时候还是有些不忍。因为，死亡固然沉重，而比悄然死去更沉重，是像泥鳅一样无声地活着。
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