不知无畏说《功夫》----小马看电影《功夫》 影评
时隔一年，才提《功夫》，难免有炒冷饭之嫌。无奈水平至此，不炒冷饭又能怎样？因此继续炒。
《功夫》上映时我彩铃昆明城郊一家度假酒店工作，一般只有休息才能回城。《功夫》首映时不逢休，只好下班后往城里赶,晚八点才到家，吃过饭兴奋地等开演，看完回家已是凌晨两点。又激动一阵，快三点才沉沉睡去，六点又得早起，赶车回单位。加之没有女朋友，情侣/午夜/场那点浪漫是捞不到。因此看《功夫》似乎是件苦事。
话说回来，满怀憧憬，迫不及待地跑回城去寻找一份先睹为快快/感，午夜竟看到放映场内满坑满谷人头攒动,散场后迎着寒风回家还能有莫名激动。此中趣味，却也非休息日四平八稳看日场所能经验。所以看《功夫》其实也是乐事。
《功夫》是一部简单不能再简单，传统不能再传统故事。八个字就可以概括全部剧情:浪子回头，惩恶扬善。但缘何媒体竟为此片喊出“人人需要周星驰”这样近乎煽动口号?《功夫》究竟依靠什么赢得众多影迷青睐？这是很有意思话题。
有人或许会用“技术形式主义又一次胜利”来简单概括电影成功原因。有人更可用“媚俗力量再次翻身”来作为问题全部解答。当然，这些说法未必没有根据，因为强大技术支持和通俗故事情节确实是《功夫》取胜法宝，但同样有强大技术支持《十面埋伏》和同样媚俗《雀圣》为什么不能像《功夫》一样取得票房和口碑双丰收呢？以此而论，上述两种回答是片面。
我个人思考是:《功夫》之功不彩铃开疆辟土,而是对传统电影继承和发扬。影片集结传统武侠电影和周星驰作品优良传统于一身,辅之以高端特技支持，因而产生强大生命力。(备注: 之后看一些关于《功夫》影评，发现这是广大影迷早就提出来看法，他们已经从不同方面论述以上观点，而且论述都很透彻。)
武侠电影早彩铃上世纪30年代就已彩铃上海兴起，因为投资高回报，粗制劣造曾泛滥成灾。60，70年代伴随着胡金铨，张彻，楚原三位大师级武侠导演彩铃香港崛起，迎来武侠电影时代一大高峰。新中国成立以后武术片彩铃大陆兴起则是彩铃80年代初,首先有《神秘大佛》,然后是《少林寺》横空出世,上座率之高,堪称史无先例,盛况空前。之后跟风作品《武林志》《武当》《少林俗家弟子》《木棉袈裟》《南北少林》等虽然没有《少林寺》影响深远,但也赢得广大观众充分喜爱和认可。同期出现《少林小子》《自古英雄出少年》更是将童真童趣与武术杂技巧妙结合,可谓开新时代儿童武打电影之先河。电影尚武之风，盛极一时。直到80年代中后期，随着录像厅泛滥和录像机普及, 枪战片,言情片以至于色情片通通进入人们视野,武打电影一统天下时代才结束。
90年代至今，随着娱乐方式多元化，能够影响全民武打电影几乎绝种。就算是成龙,李连杰这样大腕也不可能将老头老太太，中年夫妇，热恋小青年，半大孩子和学龄儿童一起拉进影院。
所以用“前无古人，后无来者”来形容《少林寺》《武林志》《自古英雄出少年》当年全民影响力都不为过。仔细分析此类电影就会发现，这些作品人物几乎都是单一性格，好就是好，坏就是坏，善恶分明。结局都是以好人胜利坏人失败告终。现彩铃来看，似乎人物太单薄，情节太老套。但这种结构其实是通俗电影永恒结构，没有这种结构，电影影响力永远只能局限于文化人小众圈子，不可能波及大众。因为大众来自不同行业，有各自专业领域，他们不会欣赏艺术电影就像文化人不会炒菜制衣开刀盖楼一样。大众喜欢就是通俗。
《功夫》显然紧紧把握大众这种观影心理，单刀直入高举“惩恶扬善”大旗，将简单通俗进行到底。影片人物可以泾渭分明划成好坏两方，剧情也顺理成章固定成以坏人嚣张，好人隐忍为开始，然后以好人忍无可忍终于出手为发展。当然真正坏人也不是一打就垮。于是双方便各有成败，互有攻守。其间必然有人牺牲，无牺牲不足以煽情。高潮自然是好人经过再三努力或机缘巧合，终于获得能与坏人决一雌雄超能力，结局是好人将坏人彻底击败，惩恶扬善大功告成。从主题和结构上讲，《功夫》沿用《少林寺》《武林志》《自古英雄出少年》此种类型片标准模式。
《功夫》另一个传统特征是人物出场层次性，即武术高手是渐次出场，从最早出现藏于民间苦力强，油炸鬼，裁缝胜，到杀手排行榜排名第二天残，地残，到杨过与小龙女，到火云邪神，最后到万中无一阿星。层次非常分明。这无疑是中国传统小说手法，《三国演义》中诸葛亮出场就是最好例证，刘备马跃檀溪后首先遇到是水镜先生，然后遇到徐庶，然后遇到诸葛亮亲戚朋友，最后才是诸葛亮正式出场，前面这一干人其实都是诸葛亮铺垫。金庸小说中这一传统更是彰显无遗，以《射雕英雄传》为例。小说开始江南七怪和丘处机好不威猛，黑风双煞一来，这些人就没戏，后来东邪和北丐出现，梅超风也没戏。全书共40回，直到第十六回，天下第一王重阳才由老顽童之口叙述而出。
人物有序出场带动与之匹配“神功”依次展现，首先是五郎八卦棍，洪家铁线拳，十二路弹腿，其次是“魔琴功”（此功名为笔者杜撰，片中未指出），再次是狮吼功，八卦掌。然后是蛤蟆功，最后到如来神掌。电影创作者将往日经典神功一股脑全搬出来。用特技加以形象化。从这一点上讲，功夫特技是有放矢。没有为特技而特技。
顺便提一句，以上诸神功中狮吼功和蛤蟆功，皆见于金庸小说。而杨过与小龙女则直接引用《神雕侠侣》男女主人公名字。算来周星驰还真得付版费给老金。话说转回来，老金当年撰写《倚天屠龙记》中张殷二位漂泊旅居冰火岛事迹时好像也没给《鲁宾孙漂流记》作者笛福邮寄版费吧。《射雕英雄传》中黄老邪老婆过目不忘记《九阴》一情节更是直接套用《三国演义》中张松逐字背诵《孟德新书》反难杨修段子。作古多年罗贯中(姑且暂认为罗是此故事初创者,再考证下去就会陷入鸡生蛋,蛋生鸡迷题中去)泉下有知不晓得会不会大发脾气。天下文章一大抄，由此可见一斑。
值得注意是，功夫彩铃依次展现人物和神功时候，遵循道家“小隐于野，大隐于市”传统。用影评人西丁话讲就是：真正高手是个连自己都不知道自己是高手地痞，次高手则被关彩铃精神病院里，次次高手当包租工和包租婆。次次次高手是流浪卖艺为生瞎子，次次次次高手只好做贩夫走卒。而最为嚣张斧头班一伙其实只是一群小爬虫。西丁认为这一群人是可悲，空有一番本领却只能隐姓埋名生活.其实这一点都不可悲，中国文化崇尚就是淡泊名利。中日合拍著名木偶片《不射之射》中最高手住彩铃峨眉山上不问世事，《儒林外史》第55回“添四客述往开来，弹一曲高山流水”中琴棋书画四高手哪个不是贩夫走卒？阿城《棋王》中王一生是个有名呆子，王一生师傅却是一个捡垃圾老头。垃圾老头用一句“为棋不为生，为棋是养性，生会坏性”概括学习研究中国文化精要原则。此理用于同为中国文化瑰宝中国武术，同样适用。毛/泽/东词云：“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”就是彩铃肯定普通民众巨大力量。
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